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La faction du « plus jamais ça » s’inquiète bruyamment de l’incompatibilité entre la libération de la Palestine et la survie d’Israël et voit l’antisémitisme américain grandissant derrière chaque panneau de piquetage. Mais le soutien à Netanyahou et à son gouvernement contredit tout ce qui est précieux dans la tradition juive et divise les Juifs de leurs alliés historiques dans ce pays et dans le monde entier.
« UT Austin, où des policiers de l’État du Texas empêchent les étudiants d’accéder à l’autre côté du campus. (@balagonline, Twitter)
Par Dan Siegel / Original to ScheerPost
Bonjour, je m’appelle Dan.
Mes pronoms sont « il » et « lui ».
J’ai fréquenté l’école hébraïque pendant un an quand j’avais 10 ans et je m’y ennuyais à mourir.
Je suis VRAIMENT indigné par l’attaque du Hamas du 7 octobre et je veux que les otages soient libérés.
Puis-je poursuivre ?
Les manifestations étudiantes qui se déroulent aux États-Unis sont la meilleure chose qui soit arrivée aux États-Unis depuis des années. Ce qui est encore mieux, c’est qu’elles se déroulent à l’USC, à l’université du Texas et à l’Arizona State. Il convient de remercier tout particulièrement les présidents d’université et les responsables politiques pour les efforts qu’ils ont déployés en vue de réprimer les manifestations. Leur incapacité à tirer les leçons des années 1960 et 1970 garantit que les manifestations se poursuivront et prendront de l’ampleur. Peut-être que Biden, Blinken et consorts apprendront plus vite que JFK, LBJ et Nixon et forceront Israël à mettre fin au génocide à Gaza avant que le nombre de morts ne double à nouveau.
Les plaintes pour antisémitisme de mes frères de la communauté juive et de leurs nouveaux amis de droite deviennent de plus en plus creuses. De moins en moins de personnes restent confondues par le sophisme flagrant de ceux qui tentent d’assimiler l’antisémitisme à l’opposition à Netanyahou, au gouvernement israélien ou au sionisme, que ce soit en tant que mouvement politique ou en tant que manifestation de l’État d’Israël. J’ai entendu moins de déclarations antisémites dans les dizaines d’événements pro-palestiniens auxquels j’ai assisté que pendant une semaine normale dans mon collège de Long Island.
Si quelqu’un se demande si une grande partie de la communauté juive américaine est atteinte d’une maladie psychogène de masse, les événements survenus lors d’un dîner organisé il y a quelques semaines à l’intention des étudiants en droit de Berkeley devraient répondre définitivement à la question. Un groupe d’étudiants associés à la section de l’école des étudiants en droit pour la justice en Palestine a poliment perturbé la célébration alors que l’un d’entre eux, Malak Afaneh, tentait de parler de son indignation face à la poursuite des activités habituelles alors que le nombre de morts en Palestine s’élevait à 35 000.
En quelques secondes, l’une des hôtes du dîner, la professeure de droit Catherine Fisk, a passé son bras autour du cou de Mme Afaneh tout en essayant de prendre son téléphone, sur lequel elle lisait, avec son autre main. Le doyen Erwin Chemerinsky, le mari de Mme Fisk, est rapidement entré dans la mêlée, insistant pour que Mme Afaneh quitte leur maison. Le professeur Fisk a fait remarquer qu’elle payait l’hypothèque de la propriété.
Mme Afaneh et un groupe de sympathisants ont rapidement quitté les lieux. Le tumulte qui a suivi était à la fois prévisible, décevant et même un peu surprenant. Le président du conseil d’administration de l’université et le chancelier de Berkeley, Carol Christ, ont dénoncé la manifestation, la décrivant comme une perturbation inexcusable d’un événement privé dans un espace privé. Une grande partie du débat public sur l’incident a porté sur les arcanes de la liberté d’expression, en particulier sur la question de savoir si le dîner, payé par l’université, devait être considéré comme un forum public, un forum public limité ou pas de forum du tout. Des litiges sont à prévoir.
Ce qui est plus intéressant, c’est ce que cet événement dit de la communauté juive. Edwin Chemerinsky n’est pas un doyen de faculté de droit comme les autres. Il est respecté à juste titre pour son érudition et sa défense de la Constitution, notamment en ce qui concerne la liberté d’expression. Il est donc particulièrement décevant que sa réponse à la perturbation du dîner ait rapidement dévié vers des affirmations sur les droits de la propriété privée.
Mais Dean Chemerinsky n’est pas le seul. Les événements survenus en Palestine et en Israël depuis le 7 octobre ont exacerbé les conflits de longue date entre les juifs américains qui, par ailleurs, se sont toujours battus pour les valeurs humanitaires et démocratiques qui sont au cœur de la tradition juive. On pourrait facilement affirmer que le judaïsme n’aurait pas survécu dans un monde hostile pendant plus de 3 000 ans s’il n’avait pas uni ses adeptes autour des principes progressistes qui expliquent pourquoi, aujourd’hui encore, une si grande proportion de ceux qui soutiennent les droits des Palestiniens et condamnent Israël sont juifs.
En tant que juif, je ne me suis jamais senti mal à l’aise en soutenant les droits des Palestiniens. Mon grand-père Max a grandi en Biélorussie à la fin des années 1880, au sein d’une communauté juive divisée sur la question de savoir si le sionisme ou le socialisme offrait la voie de la libération juive. Max a été envoyé de sa petite ville à Minsk pour étudier et devenir rabbin. Au lieu de cela, il a rejoint le Bund des travailleurs juifs et a soutenu la révolution de 1905 avant d’émigrer à New York pendant la répression qui a suivi.
Mon père est devenu un cadre du parti communiste américain, bien qu’il ait développé un faible pour Israël à la fin de sa vie. Lorsque j’ai grandi dans le Bronx à la fin des années 1940 et au début des années 1950, je ne me souviens pas que mes parents, qui discutaient constamment de politique, aient jamais parlé d’Israël. Bien plus tard, les séders de Pessah de notre famille mettaient l’accent sur la solidarité juive avec les peuples opprimés et exploités du monde et reconnaissaient les similitudes entre la lutte des Hébreux pour échapper à l’esclavage en Égypte et les luttes de libération modernes.
La colère de nombreux membres de la communauté juive américaine à l’égard des étudiants protestataires et des détracteurs d’Israël est à la fois compréhensible et déconcertante. L’Holocauste a été l’effort du XXe siècle pour éradiquer le peuple juif et la continuation des efforts européens depuis au moins les croisades. L’attrait d’une patrie juive en Palestine est facile à comprendre pour des réfugiés mal accueillis ailleurs dans le monde. Malheureusement, il est devenu facile d’ignorer le fait que ces satanés Palestiniens vivaient déjà sur place et qu’ils ont réagi sans surprise à l’arrivée des Juifs, de la même manière que les peuples indigènes des Amériques ont réagi à l’arrivée des Européens 450 ans plus tôt.
Les scissions au sein de la communauté juive ne sont pas nouvelles. Dès le septième siècle avant la naissance du Christ, les prophètes de l’Ancien Testament, Jérémie et Ezéchiel, ont condamné l’hypocrisie, la malhonnêteté et le matérialisme de l’establishment juif et ont prédit sa défaite.
Il n’est pas étonnant que cette histoire ait créé une crise psychologique chez les juifs américains. La faction du « plus jamais ça » s’inquiète bruyamment de l’incompatibilité entre la libération de la Palestine et la survie d’Israël et voit un antisémitisme américain croissant derrière chaque panneau de piquetage. Mais le soutien à M. Netanyahou et à son gouvernement contredit tout ce qui est précieux dans la tradition juive et divise les Juifs de leurs alliés historiques dans ce pays et dans le monde entier. Des personnes qui ont passé des décennies à soutenir le mouvement des droits civiques et les efforts pour la paix et la justice dans le monde entier sont désormais éloignées de leurs valeurs et croyances traditionnelles.
Quelqu’un se demande-t-il quelle serait la position d’Einstein et de Freud dans ce débat ?
Groupe Gaulliste Sceaux 