Par Ramzy Baroud

Depuis le 15 avril, l’armée et la police d’occupation israéliennes ont effectué quotidiennement des raids dans la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem-Est occupée. Sous prétexte d’assurer la protection des « visites » provocatrices de milliers de colons juifs israéliens illégaux et de fanatiques d’extrême droite, l’armée israélienne a blessé des centaines de Palestiniens, dont des journalistes, et en a arrêté des centaines d’autres.

Les Palestiniens comprennent que les attaques actuelles contre Al-Aqsa ont des significations politiques et stratégiques plus profondes pour Israël que les raids précédents.

Par le passé, Al-Aqsa a fait l’objet de raids de routine de la part des forces israéliennes sous diverses formes. Toutefois, l’importance de la mosquée a acquis une signification supplémentaire ces dernières années, notamment à la suite de la rébellion populaire palestinienne, des manifestations de masse, des affrontements et de la guerre contre Gaza en mai dernier, que les Palestiniens appellent de manière révélatrice Saif Al Quds – Opération Epée de Jérusalem.

Historiquement, le Haram Al-Sharif – ou le Noble Sanctuaire – a été au cœur de la lutte populaire en Palestine, ainsi qu’au centre des politiques israéliennes. Situé dans la vieille ville de Jérusalem-Est occupée, le sanctuaire est considéré comme l’un des sites les plus sacrés pour tous les musulmans. Il occupe une place particulière dans l’islam, puisqu’il est mentionné dans le saint Coran et fréquemment dans les hadiths – les propos du prophète Mahomet. L’enceinte contient plusieurs mosquées historiques et 17 portes, ainsi que d’autres sites islamiques importants. Al-Aqsa est l’une de ces mosquées.

Mais pour les Palestiniens, l’importance d’Al-Aqsa a acquis une signification supplémentaire en raison de l’occupation israélienne qui, au fil des ans, a pris pour cible les mosquées, les églises et autres lieux saints palestiniens. Par exemple, pendant la guerre israélienne de 2014 contre la bande de Gaza assiégée, le ministère palestinien des dotations et des affaires religieuses a déclaré que 203 mosquées avaient été endommagées par les bombes israéliennes, 73 ayant été complètement détruites.

Par conséquent, les musulmans palestiniens, mais aussi les chrétiens, considèrent Al-Aqsa, le Sanctuaire et les autres sites musulmans et chrétiens de Jérusalem, comme une ligne rouge qui ne doit pas être franchie par Israël. Génération après génération, ils se sont mobilisés pour protéger ces sites, même si, parfois, ils n’ont pas pu le faire, notamment en 1969, lorsque l’extrémiste juif australien Denis Michael Rohan a incendié Al-Aqsa.

Même les récents raids sur la mosquée ne se sont pas limités à des lésions corporelles et à des arrestations massives de fidèles. Le 15 avril, deuxième vendredi du Ramadan, de nombreuses destructions ont eu lieu à Al-Aqsa, où les célèbres vitraux de la mosquée ont été brisés et les meubles à l’intérieur ont été cassés.

Les raids sur le Haram Al-Sharif se poursuivent, au moment de la rédaction de cet article. Les extrémistes juifs se sentent de plus en plus puissants grâce à la protection qu’ils reçoivent de l’armée israélienne et au chèque en blanc que leur donnent d’influents politiciens israéliens. De nombreux raids sont souvent menés par Itamar Ben-Gvir, membre d’extrême droite de la Knesset, Yehuda Glick, politicien du Likoud, et Uri Ariel, ancien ministre du gouvernement.

Le Premier ministre israélien, Naftali Bennett, utilise sans aucun doute les raids sur Al-Aqsa comme un moyen de garder son électorat religieux et d’extrême droite, souvent rebelle, dans le droit chemin. La démission soudaine, le 6 avril, d’Idit Silman, membre du parti de droite Yamina, a rendu Bennett encore plus désespéré dans sa tentative d’insuffler de la vie à sa coalition fragile. Autrefois leader du Conseil de Yesha, une organisation qui chapeaute les colonies illégales de Cisjordanie, Bennett a accédé au pouvoir sur le dos des fanatiques religieux, que ce soit en Israël ou dans les Territoires palestiniens occupés. Perdre le soutien des colons pourrait tout simplement lui coûter son poste.

Le comportement de Bennett est conforme à celui des précédents dirigeants israéliens, qui ont intensifié la violence à Al-Aqsa afin de détourner l’attention de leurs propres difficultés politiques ou de faire appel au puissant électorat d’extrémistes de droite et religieux d’Israël. En septembre 2000, le Premier ministre israélien de l’époque, Ariel Sharon, a fait une descente dans la mosquée avec des milliers de soldats et de policiers israéliens et des extrémistes partageant les mêmes idées. Il voulait ainsi provoquer une réaction palestinienne et renverser le gouvernement de son ennemi juré Ehud Barak. Sharon a réussi, mais à un prix élevé, car sa « visite » a déclenché la deuxième Intifada palestinienne, également connue sous le nom d’Intifada Al-Aqsa, qui a duré cinq ans.

En 2017, des milliers de Palestiniens ont protesté contre une tentative israélienne d’installer des « caméras de sécurité » aux entrées du lieu saint. Cette mesure était également une tentative de l’ancien Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu d’apaiser ses partisans de droite. Mais les manifestations de masse à Jérusalem et l’unité palestinienne qui s’en est suivie à l’époque ont contraint Israël à annuler ses plans.

Cette fois-ci, cependant, les Palestiniens craignent qu’Israël ne vise plus de simples provocations. Israël prévoit d' »imposer une division temporelle et spatiale de la mosquée Al-Aqsa », selon Adnan Ghaith, le principal représentant de l’Autorité palestinienne à Jérusalem-Est. Cette expression particulière, « division temporelle et spatiale », est également utilisée par de nombreux Palestiniens, car ils craignent une répétition du scénario de la mosquée Ibrahimi.

Après le meurtre de 29 fidèles en 1994 aux mains d’un extrémiste juif israélien, Baruch Goldstein, et le meurtre ultérieur de nombreux autres Palestiniens par l’armée israélienne à la mosquée Ibrahimi à Hébron (Al-Khalil), Israël a divisé la mosquée. Il a alloué un plus grand espace aux colons juifs tout en restreignant l’accès aux Palestiniens, qui sont autorisés à prier à certains moments et interdits à d’autres. C’est précisément ce que les Palestiniens entendent par division temporelle et spatiale, qui est au cœur de la stratégie israélienne depuis de nombreuses années.

Bennett doit toutefois faire preuve de prudence. Les Palestiniens sont aujourd’hui plus unis dans leur résistance et leur conscience des desseins israéliens qu’à n’importe quel autre moment dans le passé. Une composante importante de cette unité est la population arabe de la Palestine historique, qui défend désormais un discours politique similaire à celui des Palestiniens de Gaza, de Cisjordanie et de Jérusalem-Est. En fait, nombre des défenseurs d’Al-Aqsa sont issus de ces mêmes communautés. Si Israël poursuit ses provocations à Al-Aqsa, il risque de provoquer une nouvelle révolte palestinienne comme celle de mai, qui, de manière révélatrice, a débuté à Jérusalem-Est.
Attirer les électeurs de droite en attaquant, humiliant et provoquant les Palestiniens n’est plus une tâche facile, comme c’était souvent le cas. Comme l’épée de Jérusalem nous l’a appris, les Palestiniens sont désormais capables de réagir de manière unifiée et, malgré leurs moyens limités, de faire pression sur Israël pour qu’il revienne sur sa politique. Bennett doit s’en souvenir avant de se livrer à de nouvelles provocations violentes.

–Titre de l’article original : ‘Temporal and Spatial’ Division: Why Israel’s Endgame at Al-Aqsa Mosque Will Fail

Source: http://www.ramzybaroud.net/temporal-and-spatial-division-why-israels-endgame-at-al-aqsa-mosque-will-fail/