Par Patrick Lawrence

Peut-on se réjouir d’une fête qui porte le nom de « Joyeux » ?

Le génocide d’un peuple qui souffre depuis longtemps et dont nos prétendus dirigeants nous ont rendus complices, un président sénile qui nous laisse vivre avec le danger d’un conflit nucléaire, la peur, le besoin et le désordre partout où l’on regarde : Pouvons-nous nous permettre d’être heureux ? Pouvons-nous nous permettre la gaieté en quelques semaines ? Et la question la plus pressante de toutes : Que devons-nous faire ? Nous devons agir, mais comment ?

À l’aube d’une nouvelle période de vacances, je ne fais que répéter des questions que des millions d’entre nous se posent depuis plus d’un an. Je le sais parce que j’ai récemment mené une vaste enquête indiquant que le monde tel que nous l’avons créé fait de nous, Américains et autres habitants des post-démocraties occidentales, un peuple chroniquement troublé.

J’ai veillé à ce que le sondage couvre un large éventail géographique : J’ai interrogé mon ménage ; les personnes interrogées étaient deux, dont moi-même. Ne discutons pas : Les résultats sont sans ambiguïté représentatifs. J’ai trouvé un niveau de frustration record, et il doit bien y avoir un record quelque part. J’ai trouvé des suggestions de colère et de désespoir. J’ai constaté que les questions que je viens d’évoquer n’étaient pas tout à fait posées de manière incessante, mais presque. La marge d’erreur de l’enquête est nulle.

Nous sommes un peuple perplexe en dehors de tout ce que nous sommes. Et nos questions sont les questions les plus justes qu’un peuple troublé et perplexe devrait poser alors que l’année 2024 touche à sa fin et que les fêtes de fin d’année sont à nos portes.

Il y a un an, à la mi-décembre, nous étions invités chez l’un de mes aimables rédacteurs en chef. C’était dans le village de South Egremont, à l’extrémité sud des collines du Berkshire, dans l’ouest du Massachusetts. Il y avait un arbre au pied de l’escalier, le feu était allumé, il y avait des boissons sur la table basse. La gentille rédactrice en chef, la KE, se tenait devant le sapin, un ornement en verre à la main. Nous étions sur le point de commencer le rituel de décoration de l’arbre.

La KE s’est alors arrêtée et s’est retournée. « Devons-nous faire cela ? » a-t-elle demandé. Je me souviens parfaitement de l’expression troublée de son visage. « Devrions-nous faire la fête ?

Israël était alors engagé depuis plusieurs mois dans une barbarie sadique à Gaza, et le gouvernement qui est censé nous représenter, mais qui ne le fait plus, soutenait avec prodigalité les troupes de terreur du régime sioniste. Il n’y a pas eu de malentendu sur la question de KE.

« Oui ! ai-je répondu avec empressement et sans trop réfléchir. Il y a des moments où l’on ne comprend ses pensées que lorsqu’on les exprime aux autres. Nous devons insister pour honorer les fêtes qui nous tiennent à cœur ». La célébration : Nous ne pouvons pas y renoncer. Nous nous devons de refuser la tentation de l’impuissance et du désespoir.

J’ai fait une pause. Puis j’ai fait une pause : « Mais ce n’est pas le plus important. Nous le devons avant tout au peuple de Palestine. C’est pour eux que nous devons démontrer que l’esprit humain vit malgré tout, et que la capacité commune de l’humanité à éprouver de la joie n’est pas éteinte. »

La KE a acquiescé. Il semble que je l’ai convaincue.

Le fils de KE, un trentenaire à l’esprit foudroyant et à l’intelligence vive et aiguë, a bien réfléchi à la question. Il s’appelle Stephen. Au bout d’un moment, Stephen dit : « Oui, mais un « Joyeux » et une « Joyeuse » conscients. Un « Happy » et un « Merry » conscients, un « Happy » et un « Merry » qui sont pleinement conscients – qui refusent de détourner les yeux, qui refusent de perdre de vue quoi que ce soit. »

C’est la meilleure chose que quelqu’un ait dite ce soir-là. Nous avons décoré le sapin comme il se doit : Mettez cette ampoule argentée ici. Non, un peu plus haut. Maintenant, à gauche. Les pommes de pin doivent être devant. La grosse rouge va de ce côté….

La pensée de Stephen ne m’a jamais quittée. D’une certaine manière, je l’ai vécue.

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En 1934, Dorothy Day a commencé à tenir un journal. À cette époque, elle s’était engagée dans le catholicisme et l’action sociale, un engagement désormais célèbre, et n’était pas étrangère aux manifestations de rue, aux piquets de grève, aux grèves de la faim et aux cellules de prison. Elle était également une journaliste accomplie. Un an plus tôt, elle avait fondé The Catholic Worker – un journal qui, j’en suis heureuse, paraît toujours tous les deux mois. Mme Day a tenu son journal jusqu’à sa mort en 1980. Elle l’a intitulé The Duty of Delight (Le devoir de la joie). Marquette University Press a publié une édition reliée en 2008.

Dorothy Day n’ignorait rien de la violence, du désordre et de la souffrance qui semblent toujours omniprésents dans la vie moderne. Elle a passé sa vie à lutter contre les injustices de toutes sortes, et on se souvient aujourd’hui de son dévouement exemplaire. Son journal est, si je ne simplifie pas indûment, l’histoire de sa lutte pour ne jamais se laisser vaincre par la laideur et la douleur. Permettez-moi de réessayer : ne jamais oublier tout ce qui est beau ou d’une beauté durable. Peut-être dirait-elle : ne jamais tomber en disgrâce. Dorothy Day tenait un journal parce qu’il s’agissait d’une lutte quotidienne et que, comme elle l’avait bien compris, elle était essentielle à la plus grande des luttes, la lutte pour la cause humaine.

Craig Murray a publié un article dans Consortium News en août dernier sous le titre « We Are the Bad Guys » (Nous sommes les méchants). Il y raconte sa prise de conscience progressive, qui a commencé alors qu’il était ambassadeur britannique en Asie centrale, du monde tel qu’il est. Après quelques années, Murray expliquait : « J’ai enfin perdu mes dernières illusions ».

Il a ensuite ajouté :

« Je suis obligé de reconnaître que le système dont je fais partie – appelez-le « Occident », « démocratie libérale », « capitalisme », « néolibéralisme », « néoconservatisme », « impérialisme », « Nouvel ordre mondial » – appelez-le comme vous voulez, est en fait une force du mal ».

Se défaire de ses illusions, pour quiconque en a, et c’est le cas de la plupart d’entre nous, est un premier pas essentiel sur la voie d’une vie responsable. C’est lorsque nous sommes « désillusionnés », me semble-t-il, que nous devenons capables d’agir d’une manière qui ait un sens. Agir est essentiel si nous voulons garder notre âme en vie – et si nous voulons célébrer consciemment, comme l’a dit mon ami Stephen, ou remplir notre devoir de ravissement, comme l’a dit Mme Day.

Beaucoup de gens, pour exprimer un point très évident aussi légèrement que possible, ne veulent pas perdre leurs illusions. Ils en sont même très dépendants. Et en cela, ils sont sans cesse encouragés, abreuvés quotidiennement d’illusions par ceux qui se font passer pour nos dirigeants et par les commis et secrétaires des médias qui sont au service de ces poseurs. Ce genre de personnes, les personnes illusionnées, sont plutôt douées pour faire la fête. Mais il n’est pas question de les honorer ou de les respecter. On ne peut pas prétendre que leurs âmes sont encore en vie.

« Nous résistons à nos propres systèmes de gouvernance, ou nous sommes complices », a écrit l’ambassadeur Murray dans le commentaire de Consortium News relatant son réveil. Dix mots : Je ne pense pas que notre situation commune puisse être décrite plus clairement que cela. Et comme s’il avait anticipé la question que cette pensée soulève instantanément, la question du « comment », Murray a posé cette question à ses lecteurs à la fin de ce qui s’apparente à un essai confessionnel :

Les chemins de la résistance sont divers, selon l’endroit où l’on se trouve. Mais trouvez-en un et prenez-le.

Je ne suis pas plus enclin que Craig Murray à rédiger une liste des chemins que chacun d’entre nous peut choisir. Trouver la sienne fait partie du projet. Il se peut que l’on en vienne à fabriquer des pancartes de protestation avec des cartons de chemise et à se tenir sur la place du village. J’ai lu qu’il y avait un regain d’intérêt pour la résistance aux taxes de guerre, du type de celle que nous avons connue pendant la guerre du Viêt Nam. Témoignons d’une manière ou d’une autre. Il me semble que c’est le début de tout chemin. Témoigner était une part importante du travail de Dorothy Day, si l’on pense au temps et aux efforts considérables qu’elle a consacrés au Catholic Worker, même lorsqu’elle avait beaucoup d’autres choses à faire.

Une de mes proches se trouve actuellement en Cisjordanie. Parmi les nombreuses choses qu’elle me raconte, les plus remarquables sont celles que les Palestiniens font au milieu des attaques sadiques des troupes et des colons israéliens – les raids nocturnes, les bombes, la brutalisation des enfants, le vol des terres, et ainsi de suite. Dans leurs villages et leurs villes, les Palestiniens construisent des jardins d’enfants, réalisent des films et confectionnent des bijoux. Ils tissent des tissus colorés, ils soufflent du verre, ils étudient pour obtenir des diplômes, ils cultivent des oliveraies, ils gèrent des musées.

En écoutant ces histoires, je me rends compte qu’il s’agit de voies de résistance. Ce sont des refus. Et puis je vois que les refus sont des célébrations du plus bel effet.

Scheer Post