Alors que les chrétiens d’Orient et d’Occident se préparent à célébrer Pâques, le fossé entre les chrétiens palestiniens et ceux d’Occident n’a jamais été aussi grand. Le cœur de ce fossé est la théologie raciste du sionisme chrétien.

Par Qassam Muaddi

Ce week-end, fait rare, les chrétiens de toutes confessions célébreront Pâques en même temps, car les calendriers chrétiens oriental et occidental coïncident. Pourtant, comme c’est devenu une réalité indéniable pour de nombreux Palestiniens chrétiens, la seule chose que nous avons en commun entre notre Pâques et celle de nombreux chrétiens occidentaux est la simple coïncidence de ces célébrations à la même date.

En fait, le fossé entre le christianisme tel que les Palestiniens le connaissent, et l’ont connu pendant deux mille ans, et la façon dont il est compris par de nombreux chrétiens en Occident, s’est creusé depuis octobre 2023. Il continue de se creuser chaque jour qui passe sans que les chrétiens occidentaux ne s’élèvent contre le génocide israélien. Ce fossé est encore plus frappant aux États-Unis avec la présence du mouvement sioniste chrétien, et surtout son influence dans l’administration Trump.

En janvier, Elise Stefanik, choisie par M. Trump pour occuper le poste d’ambassadeur des États-Unis auprès des Nations unies, a déclaré lors d’une audition au Congrès qu’elle partageait le point de vue des ministres israéliens Itamar Ben-Gvir et Bezalel Smotrich, selon lequel Israël « a un droit biblique sur l’ensemble de la Cisjordanie ».

Le sionisme chrétien aux États-Unis est principalement un phénomène évangélique, mais pas exclusivement. Selon le Pew Research Center, 63 % des évangéliques blancs aux États-Unis pensent que l’État d’Israël a accompli une prophétie biblique. Mais Mme Stefanik est elle-même catholique. Pew montre qu’un quart des catholiques américains blancs partagent le même point de vue. Cela indique que le sionisme chrétien trouve ses racines dans un récit chrétien américain, ou probablement plus largement occidental, plutôt que dans une tradition strictement évangélique.

Les idées fondamentales sur lesquelles repose le sionisme chrétien sont enracinées dans la culture coloniale occidentale de la suprématie blanche, et non dans la théologie ou la foi chrétienne. En fait, du point de vue palestinien, le sionisme chrétien n’est pas seulement anti-palestinien, mais on pourrait même dire qu’il est si superficiel intellectuellement qu’il n’a de chrétien que le nom.

Le christianisme est né en Palestine. Il ne s’agit pas d’une déclaration politique. La terre où se sont déroulés les événements de l’Évangile s’appelle la Palestine depuis 4 000 ans, et la culture dans laquelle Jésus a vécu et dont il a tiré ses paraboles et son vocabulaire est la culture indigène de la campagne de Galilée et des collines centrales de la Palestine. Cette culture est la culture rurale des personnes qui s’appellent aujourd’hui les Palestiniens. En tant que Palestinien chrétien, j’ai appris dès mon enfance que notre culture, notre folklore et le mode de vie de nos ancêtres constituent le « cinquième évangile » et le témoignage vivant de l’époque et de la culture de Jésus lui-même.

Aucun Palestinien, qu’il soit chrétien ou musulman, ne manquerait le sens des paroles de Jésus lorsqu’il dit que « Quiconque met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas apte à entrer dans le royaume de Dieu », dans l’évangile de Luc, car c’est exactement la façon dont nous, Palestiniens, parlons aujourd’hui de l’engagement dans un travail acharné. En fait, « labourer » est notre mot d’argot local pour « travail dur » et « engagement », et il provient des racines paysannes de la plupart des accents palestiniens locaux.

Aucun Palestinien ne se méprendrait sur le sens de la parabole de Jésus concernant la femme qui a perdu une pièce de monnaie et qui a mis sa maison sens dessus dessous jusqu’à ce qu’elle la retrouve. En effet, dans notre culture, une tradition séculaire veut que lorsqu’une femme se marie, elle reçoive un don spécial de pièces d’or ou d’argent, qui conservent leur valeur. C’est pour garantir sa subsistance au cas où elle deviendrait veuve ou divorcerait, et c’est ainsi qu’une âme perdue est précieuse pour Dieu, selon Jésus.

Les Palestiniens comprennent aussi parfaitement pourquoi les dirigeants juifs étaient si nerveux à l’idée que Jésus soulève l’enthousiasme des habitants de Jérusalem pendant la Pâque, et pourquoi cela pouvait provoquer les autorités romaines. C’est parce que depuis des siècles, et jusqu’à aujourd’hui, les festivités religieuses à Jérusalem sont l’occasion pour le peuple de protester contre son oppression. C’est pourquoi les autorités d’occupation sont aujourd’hui extrêmement vigilantes et facilement provoquées pendant le Ramadan, par exemple, elles restreignent l’accès des Palestiniens à la mosquée al-Aqsa et sont prêtes à recourir à la force, ce qui rend les autorités religieuses et civiles palestiniennes nerveuses chaque année pendant les festivités religieuses.

La compréhension palestinienne du christianisme est enracinée dans la culture matérielle, héritée et vivante du berceau du christianisme, leur propre culture. Et bien qu’il s’agisse d’une façon de comprendre le christianisme, c’est la façon de faire de la plus ancienne communauté chrétienne sur terre, qui a transmis le christianisme au reste du monde. Pourtant, le sionisme chrétien fait de la Palestine, de sa terre, de sa culture et de son peuple une idée abstraite déconnectée de son existence réelle. Quelque chose comme un monde imaginaire, un conte de fées ou une mythologie se déroulant dans les nuages, et qui, par conséquent, efface nécessairement les Palestiniens, à commencer par les Palestiniens chrétiens, de l’existence.

Au contraire, le sionisme chrétien affirme que son soutien à l’État d’Israël est fondé sur l’idée que l’État d’Israël, qui a reçu son nom, « Israël », en mai 1948, représente la continuité historique de l’ancien peuple que la Bible appelle « Israël ». En même temps que le sionisme chrétien nie l’existence des Palestiniens, sans parler de leur lien avec leur terre et leur histoire, il relie un projet colonial occidental moderne à cette même terre et à cette même histoire, profonde de trois millénaires.

Mais au-delà de la négation des Palestiniens, le sionisme chrétien renverse tout le sens du message chrétien, et cela a une importance politique. L’impact historique de la diffusion du message chrétien a été la transformation de la foi et du dieu abrahamiques en une foi et un dieu universels, ouverts aux personnes de toutes races et classes sociales, sur la base des enseignements de Jésus lui-même. Cet enseignement, parmi d’autres philosophies et traditions spirituelles, a jeté les bases de l’humanisme séculier moderne. Cela signifie qu’être chrétien, surtout à l’époque moderne, c’est reconnaître tous les humains, de toutes nationalités et de toutes origines, comme faisant partie du peuple de Dieu. L’implication politique de ceci est que l’on ne peut pas être chrétien et raciste, bigot ou excluant en même temps.

Le sionisme chrétien transforme le christianisme en une identité tribale, séparée du reste de l’humanité selon les principes de la suprématie blanche coloniale. C’est pourquoi toutes ses croyances scatologiques concernant la Palestine et Jérusalem s’alignent parfaitement sur l’agenda impérialiste occidental, et doit donc soutenir pleinement la colonisation et l’effacement du peuple palestinien par Israël.

Mais ce qui échappe aux sionistes chrétiens, c’est que la théologie chrétienne n’est plus le monopole des églises occidentales et que les peuples des pays colonisés ont développé leur propre compréhension du christianisme, en fonction de leur contexte. Pour les Palestiniens, même ceux qui partagent pas la foi chrétienne, il est impossible de ne pas voir dans l’image d’un Christ martyrisé par des tyrans et ressuscité d’entre les morts, au moins une représentation symbolique de leur propre souffrance et de leur espoir de récupérer leur vie.

En tant que Palestinien et membre d’une communauté dont la tradition chrétienne séculaire s’est développée sous l’empire et la colonisation, je ne peux pas regarder l’image d’un Jésus crucifié sans voir la Palestine, l’Irak, la Syrie et toutes les patries détruites suspendues à la croix. Sinon, cette image n’aurait aucune signification réelle, aucune relation concrète avec ma réalité vivante. Et lorsqu’un objet de foi devient un symbole creux sans aucun contenu réel, il peut être rempli d’une idéologie raciste et colonialiste, et vous pouvez obtenir quelque chose comme le sionisme chrétien.

Au moment où ces lignes sont écrites, les chrétiens palestiniens se préparent à commémorer la mort de Jésus la veille du Vendredi saint. Dans la tradition orientale, à la fin de l’office, le prêtre récite les mots suivants : « Les habitants de Jérusalem sont rentrés chez eux pour manger l’agneau de la Pâque, alors que le véritable agneau était suspendu à la croix ». Cette année, dans de nombreuses églises du monde entier, où la croix portée par les habitants de Gaza sera absente de l’esprit de tant de chrétiens, ces mots auront un sens littéral.

Mais certains « chrétiens » ne se contenteront pas d’ignorer le peuple crucifié de Palestine, descendant des premiers chrétiens. Beaucoup de ceux qui se disent sionistes et chrétiens en même temps prieront pour que les bulldozers D-9 finissent de raser les décombres des maisons, des cliniques et des jardins d’enfants palestiniens, et déracinent les oliviers que nos ancêtres ont plantés, en espérant qu’un Jésus blanc aux cheveux longs, digne d’Hollywood, apparaisse en parlant l’anglais américain. Ils planteront eux-mêmes les clous dans les poignets d’un peuple entier qu’ils ont déjà déshumanisé, ignorant l’avertissement de Jésus : « C’est pour moi que vous l’avez fait ».

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