Lorsque la protestation est contrôlée, mais que les raisons légitimes de la protestation ne le sont pas, les gens perdent confiance.

Una Mullally

La suite des événements à Gaza – et les membres du gouvernement israélien exposent leurs plans au grand jour, manifestement encouragés par l’absence de conséquences des crimes de guerre commis jusqu’à présent – continuera à définir la trajectoire de notre monde. C’est déjà le cas.

Plus la destruction de Gaza et du peuple palestinien par Israël se poursuivra, et plus ceux qui ont le pouvoir de l’arrêter ne feront rien d’efficace, plus les actions de protestation prendront de l’ampleur et plus la confiance dans ceux qui sont obligés d’arrêter cette destruction s’effondrera. Cette trajectoire semble inévitable.

C’est l’hypocrisie qui rend les gens fous de rage.

Identifier les hypocrisies et la manipulation inhérente à la réponse aux actions d’Israël à Gaza n’est pas nécessairement de l’argutie, mais c’est un signal du type de double standard qui déforme la vérité et la clarté.

Certains de ces exemples peuvent sembler insignifiants face au massacre de Gaza. Si la Russie a été exclue du concours Eurovision de la chanson, pourquoi Israël ne l’a-t-il pas été ? Il se trouve que l’Union européenne de radio-télévision est en train de revoir le système de vote de l’événement en raison du niveau curieusement élevé de vote du public pour la chanson d’Israël dans le concours.

Aux États-Unis, par exemple, les mêmes voix qui défendaient la « liberté d’expression » sur les campus universitaires lorsqu’il s’agissait de provocateurs d’extrême droite plaident aujourd’hui pour la suppression des protestations lorsqu’il s’agit de solidarité avec les Palestiniens.

Cela démontre que la « liberté d’expression » n’a manifestement jamais été une valeur, mais une expression vide de sens qui constitue un exemple d’hypocrisie ultime puisqu’elle est utilisée à l’opposé de sa signification.

Certaines hypocrisies concernent les personnes qui sont réprimandées par la loi et celles qui ne le sont pas. Si un membre du groupe de hip-hop Kneecap de Belfast peut être accusé d’avoir commis un délit terroriste pour avoir prétendument arboré un drapeau qui, selon le groupe, a été jeté sur la scène lors d’un concert, va-t-il en être de même pour les allégations de crimes bien plus graves qui se produisent également dans le cadre de la guerre d’Israël contre la Palestine ?

Le mois dernier, des avocats britanniques spécialisés dans les droits de l’homme ont déposé une plainte de 240 pages pour crimes de guerre auprès de l’unité des crimes de guerre de la police métropolitaine. Cette plainte concerne dix citoyens britanniques servant dans les forces de défense israéliennes (FDI).

Le Guardian a rapporté que le dossier comprenait des allégations concernant 10 suspects qui auraient ciblé et tué des citoyens par des tirs de sniper, attaqué sans discrimination des zones civiles et des hôpitaux, attaqué des sites historiques et religieux, et procédé à des transferts et déplacements forcés de civils. « Des dizaines d’experts juridiques et des droits de l’homme ont signé une lettre de soutien exhortant l’équipe chargée des crimes de guerre à enquêter sur les plaintes », indique le Guardian.

Pourquoi Kneecap avec un drapeau, et pas d’autres avec une arme à feu ? Bien sûr, il ne s’agit pas d’un choix binaire. L’application de la loi n’est pas une question de gestes finis. Personne n’exige que l’on abandonne le maintien de l’ordre pour les allégations de crimes moins graves au profit d’allégations plus importantes. Enquêter sur les personnes soupçonnées d’avoir commis des « crimes internationaux graves » est complexe et prendrait du temps.

Mais pourquoi Kneecap, et pourquoi maintenant ? Est-ce que cela a quelque chose à voir avec le tumulte créé autour de leur performance à Coachella ? Et que se passe-t-il lorsque des crimes plus importants – des crimes de guerre – ne sont pas du tout sanctionnés ?

Le bras de la loi délivre un message, à la fois dans son action et dans sa stase. Le public s’approprie ce message. Au fur et à mesure que les gens identifient les hypocrisies et perçoivent les priorités déformées, leur cynisme s’accroît et leur confiance dans les institutions s’érode.

Kneecap a déclaré dans un communiqué : « Les unités des FDI qu’ils [l’État britannique] arment et pour lesquelles ils effectuent des missions d’espionnage sont les vrais terroristes, le monde entier peut le voir. Quoi que vous pensiez de Kneecap – de ce qu’ils ont fait ou n’ont pas fait ou dit – ils soulèvent ici des questions légitimes de proportionnalité. Une partie du pouvoir des artistes réside dans leur capacité à offrir une perspective en temps réel. La sphère politique fonctionne avec un décalage – c’est pourquoi la culture fait avancer la politique, et non l’inverse.

L’absence d’effort international concerté pour mettre fin aux agissements d’Israël à Gaza a frustré les manifestants et les défenseurs de la paix et de la liberté qui crient discrètement : « rattrapez le temps perdu, faites quelque chose ».

Ces cris métaphoriques peuvent devenir des actions réelles qui dépassent parfois les limites. Le meurtre de deux personnes travaillant pour l’ambassade d’Israël à Washington DC la semaine dernière est un événement horrible qui n’aurait pas pu être prédit. Pourtant, il n’est pas surprenant de voir la violence éclater. La violence n’est jamais justifiée et elle est mauvaise. Mais dans une certaine mesure, elle est terriblement inévitable.

Lorsque les protestations sont contrôlées, mais que les raisons légitimes des protestations ne le sont pas ; lorsque les artistes qui s’expriment ouvertement sont inculpés et que les soldats qui participent à ce qui a été qualifié par tant de personnes de génocide ne le sont pas ; lorsque les gouvernements et les institutions mondiales parlent de droit international et de valeurs, mais ne les respectent pas, alors la colère, la frustration, le désespoir et le pessimisme s’installent. Il en va de même pour les sentiments d’impuissance, de manque d’action, de peur des représailles en cas de protestation et, en fin de compte, de manque de confiance dans les gouvernements, les médias et les institutions mondiales.

La poétesse June Jordan avait raison lorsqu’elle décrivait ce que les gens étaient prêts à faire pour le peuple palestinien comme un test décisif pour la moralité.

The Irish Times