Trump s’est présenté comme un président doté de pouvoirs christiques, trop ignorant pour comprendre qu’il s’est transformé en un Guide suprême américain, et les États-Unis en une théocratie chrétienne.

Scott Ritter

Donald J. Trump est le 47e président des États-Unis ; il a précédemment occupé le poste de 45e président des États-Unis.

Je mentionne ce dernier fait simplement pour souligner que ses actions au cours de son mandat actuel ne sont pas celles d’un novice, mais plutôt celles de quelqu’un qui a déjà occupé cette fonction et qui, à ce titre, devrait connaître tous les aspects des devoirs et des responsabilités inhérents à ce poste, en particulier ceux qui découlent des pouvoirs conférés à la présidence par la Constitution des États-Unis, à laquelle Trump a prêté serment à deux reprises.

Ce parcours doit être pris en considération pour évaluer la décision de Donald Trump de publier dimanche dernier une image générée par IA le représentant sous les traits d’un personnage christique, accompagnée de suggestions de lumière divine et de la capacité de guérir les malades et les blessés par l’imposition des mains.

Le président a supprimé la publication moins de 24 heures plus tard, après avoir essuyé les critiques de partisans chrétiens qui, jusqu’à cette publication, s’étaient fermement rangés dans le camp Trump-MAGA.

Mais le motif de Trump en Christ était un pas de trop, même pour ces partisans fanatiques.

En supprimant ce post, Trump espère faire disparaître le problème, comme tant d’autres faux pas qu’il a commis au fil du temps.

Le problème avec Donald Trump, c’est qu’il n’est jamais tenu de rendre compte de la substance de ses actes, mais qu’on lui permet plutôt de présenter ces faux pas comme des blagues inoffensives, en ignorant la psychose sous-jacente qui sous-tend ces actes et le narcissisme malveillant qui pousse un homme occupant la position la plus puissante au monde à chercher constamment à attirer l’attention sur lui-même, plutôt que sur le peuple, la nation et la Constitution qu’il est censé servir.

La publication par Trump de cette image où il se représente en Jésus souligne également à quel point il manque de toute compréhension significative du rôle de la foi et de la religion tant dans la fondation des États-Unis que dans la manière dont nous nous comportons collectivement en tant que nation.

Les Federalist Papers, largement reconnus comme l’explication faisant autorité de la pensée des Pères fondateurs sur la manière dont le nouveau gouvernement qu’ils établissaient à travers la Constitution qu’ils rédigeaient devait fonctionner (et pourquoi), constituent le fondement intellectuel de toutes les questions relatives à qui et à ce qu’est le collectif connu sous le nom des États-Unis d’Amérique. Rédigés par trois hommes (James Madison, Alexander Hamilton et John Jay) publiés sous le pseudonyme de Publius, les Federalist Papers restent la référence incontournable concernant l’intention qui sous-tend le contenu constitutionnel qui fait de l’Amérique ce qu’elle est aujourd’hui.

En ce qui concerne le rôle de Dieu dans la formation des États-Unis, James Madison a noté que « la croyance en un Dieu tout-puissant, sage et bon est si essentielle à l’ordre moral du monde et au bonheur de l’homme que les arguments qui la soutiennent ne peuvent être tirés d’un trop grand nombre de sources », ajoutant que le christianisme était « la meilleure et la plus pure des religions ». Dieu, croyait Madison, a joué un rôle dans la formation de la nouvelle nation. « Il est impossible pour un homme pieux et réfléchi », écrivait-il, « de ne pas y percevoir la main de ce Tout-Puissant, qui s’est si souvent et si manifestement tendue vers nous pour nous secourir aux moments critiques de la Révolution. »

Pour sa part, Alexander Hamilton croyait que Dieu était la source ultime de toute liberté humaine, notant que « les droits sacrés de l’humanité ne doivent pas être cherchés parmi de vieux parchemins ou des archives poussiéreuses. Ils sont inscrits comme par un rayon de soleil, dans l’ensemble de la nature humaine, par la main de la divinité elle-même ; et ne peuvent jamais être effacés ou obscurcis par le pouvoir des mortels. »

John Jay, qui fut le premier président de la Cour suprême, estimait que « la Bible est le meilleur de tous les livres, car c’est la parole de Dieu et elle nous enseigne le chemin du bonheur dans ce monde et dans l’autre. Continuez donc à la lire et à régir votre vie selon ses préceptes. »

C’étaient des hommes d’une foi profonde et inébranlable, qui croyaient qu’il existait un lien direct entre l’inspiration divine et la naissance des États-Unis en tant que terre où la liberté était un droit inaliénable accordé non pas par l’homme, mais par Dieu.

À aucun moment, aucun de ces hommes, ni aucun de leurs pairs d’ailleurs, ne se serait présenté comme l’incarnation de la seconde venue du Christ.

Si la Constitution rédigée par Madison, Hamilton, Jay et d’autres a par la suite été amendée, sous la forme de la Déclaration des droits, afin de protéger l’établissement de la religion et son libre exercice contre toute ingérence législative, la notion d’une séparation entre l’Église et l’État n’est apparue qu’en 1802, lorsque le président Thomas Jefferson, répondant à une lettre de l’Association baptiste de Danbury, dans le Connecticut, dans laquelle la congrégation craignait pour sa liberté religieuse face aux mesures alors prises par l’État du Connecticut – mesures que la congrégation de Danbury estimait traiter la pratique de sa foi non pas comme un droit inaliénable, mais comme un privilège que l’État pouvait révoquer à sa guise.

Dans une lettre adressée aux baptistes de Danbury, Jefferson déclara que « la religion est une affaire qui relève uniquement de l’homme et de son Dieu, qu’il n’a de comptes à rendre à personne d’autre pour sa foi ou son culte, que les pouvoirs législatifs du gouvernement ne s’étendent qu’aux actions, et non aux opinions ».

Jefferson a ensuite lié cette conviction fondamentale à la Constitution, exprimant sa « révérence souveraine » envers le peuple américain qui, par le premier amendement de la Constitution, a déclaré que son pouvoir législatif ne devait « faire aucune loi établissant une religion ou en interdisant le libre exercice, érigeant ainsi un mur de séparation entre l’Église et l’État ».

Un « mur entre l’Église et l’État ».

Le credo de Jefferson est devenu la philosophie fondamentale en matière de pratique religieuse aux États-Unis.

Les présidents peuvent pratiquer leur foi à titre individuel.

Mais ils ne peuvent pas privilégier leur propre religion par rapport à toutes les autres.

Et, comme il ne peut y avoir de religion d’État officielle, les présidents ne peuvent pas se présenter comme s’ils étaient eux-mêmes imprégnés d’une signification religieuse.

À plusieurs reprises, Donald Trump a invité des groupes à discuter de diverses questions, mais chaque réunion s’est terminée par un rassemblement des membres autour du président, posant leurs mains sur lui et priant, comme si Trump lui-même était le lien entre les hommes sur Terre et Dieu.

Et voilà que nous avons désormais l’imagerie christique de Trump.

Donald Trump ignore tout de la religion.

Il n’a aucune compréhension fondamentale des enseignements de Jésus, ni de l’Ancien Testament.

Il est tout aussi ignorant de l’islam et du judaïsme, les autres religions monothéistes aux côtés du christianisme.

Et pourtant, il se moque ouvertement de l’islam et insulte le chef de l’Église catholique romaine, comme si lui, Donald Trump, était l’arbitre ultime de tout ce qui touche à la religion et à la foi.

Mais la réalité est que Donald Trump est une insulte vivante à la religion et à la foi, dont le comportement se moque ouvertement des communautés religieuses et des principes constitutionnels sur lesquels les États-Unis ont été fondés.

En s’assimilant, lui, un président en exercice, au Christ, Trump a créé la notion d’une figure religieuse suprême — un Guide suprême américain, pour ainsi dire, qui détient l’autorité absolue et la tutelle sur toutes les affaires publiques, y compris la gouvernance des États et toutes les questions religieuses.

C’est là la notion même de Velâyat-e Faqih, ou « tutelle du juriste islamique », telle qu’énoncée dans la Constitution iranienne et qui constitue le principe directeur fondamental de la République islamique d’Iran.

L’ironie qui veut que Donald Trump se présente comme le chef suprême d’une entité théocratique américaine échappe à la plupart de ses partisans, y compris à ces dirigeants chrétiens évangéliques qui ont pris ombrage de son image christique.

Mais elle n’échappe pas aux personnes de foi sincère, qu’elles résident aux États-Unis ou ailleurs dans le monde, qui voient en Trump le « blasphémateur en chef ».

Et son mépris pour les principes constitutionnels qui définissent la nation qu’il dirige ostensiblement est tout aussi évident pour quiconque possède un minimum de connaissances sur la Constitution des États-Unis et la naissance de notre nation.

Dans les mois à venir, les États-Unis s’approcheront du 250e anniversaire de la naissance de notre nation.

La présence de Donald Trump à la Maison Blanche bafoue les principes mêmes qui ont motivé les signataires de la Déclaration d’indépendance et guidé nos Pères fondateurs lorsqu’ils ont rédigé la Constitution, qui sert de fondement à tout ce que cette nation représente.

Ces valeurs sont à l’opposé de ce que prône le « leader suprême » Trump.

Nous sommes une nation qui a perdu le contact avec ses valeurs fondamentales, dirigée par un narcissique malveillant qui a instauré un culte de la personnalité menaçant l’Amérique tout entière, et le monde entier.

Scott Ritter