Ibrahim Al-Amine

Il existe à Saïda une histoire bien connue concernant une famille originaire de Haïfa qui s’est réfugiée au Liban durant l’été 1948, invoquant ses racines dans le « pays du Sham » . Les noms de ses membres figuraient dans le recensement de 1932, mais leur présence en Palestine les avait empêchés d’obtenir des papiers d’identité libanais. Au début de l’année 1950, le père réussit à obtenir les documents nécessaires pour tous les membres de sa famille. Il choisit toutefois que l’un de ses fils reste au Liban en tant que réfugié palestinien.

Le jeune homme, tout comme le reste de la famille, était convaincu que cela les aiderait à récupérer leurs terres et leurs biens lors de leur retour imminent à Haïfa. Mais ce retour n’a jamais eu lieu, et la situation est restée inchangée jusqu’à aujourd’hui. Le père est mort, les fils ont grandi, puis les petits-enfants sont arrivés. Quant au jeune homme, devenu aujourd’hui un vieillard avancé en âge, il continue de raconter cette histoire et montre à ses interlocuteurs le trousseau de « clés de la maison » qu’il conserve précieusement, tandis que ses fils lui en veulent d’avoir refusé de demander la restitution de la nationalité libanaise. À chaque affrontement avec l’ennemi, il se dressait comme s’il se préparait à un voyage de retour. Mais, au bout du long couloir de sa maison, se tient une vieille femme qui soupire et répète : « Qu’ils aillent au diable, ces enfants illégitimes ! ».

Enfin, l’un des petits-enfants de cette famille était assis avec une famille déplacée de la ville d’Aytaroun, installée provisoirement à Saïda. Il a raconté à nouveau cette histoire, y ajoutant des détails et des modifications dont il est difficile de vérifier l’exactitude. Mais il exhortait les « visiteurs » à choisir une maison où s’installer, les avertissant que le voyage de l’exil risquait de se prolonger. Quant à ceux qui l’écoutaient, ils rejetaient son récit et le pessimisme qu’il véhiculait, affirmant que les temps avaient changé, que ce que fait Israël ne durera pas et que la résistance récupérera le territoire tôt ou tard.

Depuis longtemps, des militants engagés contre le mouvement de colonisation rassemblent des données, des documents, des témoignages et des actions menées par des colons dans différentes régions du Liban et de la Palestine occupée. Des documents historiques liés aux activités de l’Agence juive révèlent des achats de terres dans le sud du Liban, qui ne se limitent pas aux propriétés libanaises du Galilée et de la plaine de Hula. Dans la localité d’Al-Khayam, les habitants continuent d’appeler « terre des Juifs » une parcelle achetée par des Juifs dans les années 1930, avant que le bien ne reste entre les mains de son propriétaire libanais après la création de l’entité d’occupation. Des faits similaires sont rapportés concernant des terres situées dans le quartier de Al-Manara, près de Houla, ainsi que dans les sept villages arrachés au Sud-Liban.

Ces faits s’inscrivent dans un récit sioniste plus large, selon lequel le Sud-Liban, jusqu’au fleuve Litani à l’ouest, près de Al-Qasimiya, et au lac Al-Qaraoun à l’est, fait partie de la Terre d’Israël promise.

L’expérience avec Israël ne permet pas d’être rassuré quant à ses intentions ou à ce qu’elle pourrait chercher à accomplir. Son histoire avec le Sud-Liban et les eaux du Litani n’est pas nouvelle ; elle s’étend au fil d’étapes successives, au cours desquelles les discours sur la mainmise sur le territoire et les ressources reviennent sur le devant de la scène sous différentes formes. Elle se renouvelle à chaque période, pour rappeler aux Libanais qu’ils doivent se préparer à quitter cette terre, ce qui explique l’opération d’extermination urbaine généralisée menée dans de nombreux villages et villes du Sud.

La « Charrue d’argent »

Des reportages de la presse israélienne, dont le journal « Haaretz », révèlent une tendance au sein de l’armée à adopter une politique de la terre brûlée dans le Sud-Liban, sous le nom d’« Opération Charrue d’argent » (Operation Silver Plow). Le journal a rapporté les propos d’un officier supérieur selon lesquels « la majeure partie de ce que nous faisons actuellement n’est pas un combat direct contre le Hezbollah, mais une destruction systématique des bâtiments dans les villages du sud du Liban, et la seule mission consiste à poursuivre cette destruction ».

Selon les témoignages de soldats rapportés par le journal, le commandement militaire a établi une carte de la zone occupée, divisée en zones géographiques (polygones), et chaque unité de terrain s’est vu attribuer une zone qu’elle est chargée de détruire et de raser. Le journal a rapporté les propos d’un soldat : « Contrairement aux affirmations officielles de l’armée, il ne s’agit pas uniquement d’infrastructures militaires ; nous détruisons tout ce qui s’y trouve. »

Des analyses approfondies montrent que le Corps du génie de combat (Combat Engineering Corps) de l’armée ennemie constitue l’épine dorsale et le bras exécutif de l’opération « La Charrue d’argent ». L’unité « Yahalom », spécialisée dans le démantèlement des tunnels, se charge de préparer les explosifs de grande puissance, d’organiser les opérations de démolition à distance et de coordonner la destruction de quartiers entiers. De même, des bulldozers militaires lourds de type D9 sont utilisés pour démolir des maisons, raser des terres agricoles et détruire des infrastructures civiles, parallèlement au recours à des « entreprises civiles rémunérées par l’armée, selon un barème de prix établi en fonction du nombre de maisons et de parcelles rasées ».

Des responsables militaires affirment que l’armée a décidé, à un moment donné, de cesser d’utiliser des explosifs industriels en raison de leur coût élevé, et s’est tourné vers le « nitrate d’ammonium » destiné à l’agriculture, dont la teneur en azote dépasse 36 %, pour mener des opérations de destruction aveugles, en plus des frappes aériennes dont certaines sources indiquent qu’elles s’inscrivent dans le cadre de programmes d’entraînement et utilisent des munitions obsolètes, ce qui explique pourquoi tous les missiles n’explosent pas.

Exploration coloniale

Le monde suit ces jours-ci les agissements des groupes de la « Jeunesse des collines » en Cisjordanie occupée, où des colons s’empressent d’occuper des terres agricoles, après des visites répétées et ostentatoires, qui se déroulent souvent sous la protection des forces d’occupation. Cette activité s’inscrit dans le cadre de ce qu’on appelle la « colonisation pastorale », qui consiste à ce que les colons se rendent sur les terres ciblées accompagnés de troupeaux de bétail, dans certaines zones sous prétexte de pâturage. Mais ces zones se transforment rapidement en foyers de colonisation : on commence par y installer des tentes, puis elles s’étendent avec l’arrivée de l’eau, de l’électricité et de modules d’habitation préfabriqués, avant que le gouvernement ennemi n’approuve un budget pour la création d’une colonie officielle. Au cours de ces étapes, les habitants de ces terres subissent des pressions croissantes et se voient empêcher l’accès à leurs champs avant d’être expulsés de leurs terres.

Au Liban, un courant sioniste appelle ouvertement à la colonisation du Sud. Alors que les tentatives précédentes visant cet objectif avaient échoué, il semble que les groupes impliqués dans ce projet aient vu dans les conséquences de la dernière guerre une occasion d’étendre leurs activités ; ils ont ainsi lancé des opérations de reconnaissance sur le terrain, qui ont notamment consisté à infiltrer certains de leurs membres sur le territoire libanais. Plusieurs tentatives ont ainsi été enregistrées dans ce contexte, dont la plus notable est l’infiltration d’un groupe de militants du mouvement « Ori Tzavon » dans la région du cours de la rivière Al-Hasbani en juillet dernier, avant qu’un autre groupe composé de dix Israéliennes ne franchisse la frontière et ne s’installe dans la région de la source du Wazzani.

Bill Madarani dirige un projet en cinq phases financé par les États-Unis et l’OTAN visant à imposer une gestion sécuritaire, sociale et économique au service d’Israël

Le suivi de ces manœuvres révèle que leurs auteurs appartiennent à des organisations de colons bien connues, mais l’attention se porte tout particulièrement sur le mouvement « Ori Tzavon », fondé en juin 2024, qui a organisé une série de conférences en ligne au cours desquelles ont été discutées des visions et des plans visant à occuper certaines parties du sud du Liban et à y établir des colonies. Ce mouvement est convaincu que les Juifs ont « des droits religieux et historiques sur le territoire libanais, et que les interprétations de la Torah affirment que cette région fait partie intégrante de la terre d’Israël dans son ensemble ». Dans la littérature du mouvement, des légendes et des récits relient le sud du Liban aux terres des tribus d’Asher et de Nephtali, qui font partie des tribus d’Israël selon le récit biblique. Le mouvement s’est attaché à construire un récit cohérent comprenant des propositions de noms hébraïques pour remplacer ceux des villages du sud. C’est le cas notamment du nom « May Marom » proposé pour la localité frontalière de Maroun al-Ras.

Il est à noter que le mouvement n’est pas étranger aux instances dirigeantes du gouvernement ennemi. Parmi ses théoriciens les plus éminents figure l’historien sioniste Hagai Ben-Artzi, frère de Sara Netanyahu, épouse du chef du gouvernement ennemi Benjamin Netanyahu. C’est lui qui a lancé un slogan repris par les membres du mouvement, affirmant : « Nous n’occupons pas de territoire étranger au Sud-Liban, mais nous achevons de prendre le contrôle d’un territoire qui constitue le prolongement historique et naturel de la région du Galilée ». Il fait partie de ceux qui exhortent les colons à se rendre dans le Sud-Liban, car ce faisant, ils « accomplissent un devoir biblique et exécutent un ordre divin ». Ben-Artzi a également proposé aux membres de son mouvement, lors d’une réunion publique, que la première colonie construite près du fleuve Litani porte le nom d’Arzei Levanon (Cèdres du Liban).

Retour aux organisations américaines

Mais les projets sionistes, comme par le passé, ne peuvent aboutir sans le soutien et la présence des États-Unis. Dans ce contexte, une nouvelle façade apparaît sous le couvert des services humanitaires, menée par Bilal Maadarani, connu aux États-Unis sous le nom de Bill Maadarani, un Américain d’origine libanaise dont la famille est originaire du district de Zahle. Maadarani occupe le poste de président de l’« Association américaine pour le Liban » (AFOL) et préside également le Conseil des « Conseillers en matière de sécurité à l’étranger » (OSAC), rattaché au Département d’État américain. L’association intervient au Liban en coordination avec l’armée libanaise et la Croix-Rouge.

L’AFOL se présente comme une organisation spécialisée dans l’aide humanitaire et logistique, et intervient actuellement dans ce qu’on appelle le « triangle chrétien » du district de Bint Jbeil, qui regroupe les localités de Rmeish, Aïn Ibl et Debel. Ses activités consistent notamment à acheminer de l’aide alimentaire par le biais de convois dont les déplacements sont coordonnés avec l’armée libanaise depuis les zones libérées, et avec les forces d’occupation depuis les territoires occupés. L’organisation affirme que cette coordination s’effectue par l’intermédiaire du comité « Mechanism » et qu’elle n’est pas en contact direct avec les forces israéliennes. Mais surtout, dans le cadre de son action visant à garantir les couloirs humanitaires, elle fait appel aux services d’une société appelée « Cyclops Defense », toujours en coordination avec l’armée libanaise, et a signé un protocole d’accord avec l’Association libanaise de l’énergie de la diaspora (LDE) pour soutenir des projets de développement.

« Cyclops Defense », une entreprise américaine spécialisée dans les technologies de défense et de sécurité, est dirigée (par coïncidence !) par Madarani lui-même ; fondée en 2017, elle possède des bureaux à Washington, dans l’État du Michigan et à Beyrouth. Sa mission principale consiste à jouer le rôle d’intermédiaire, de fabricant et d’intégrateur de systèmes (sous la supervision du Département d’État américain) pour les drones (UAV / UAS) et la surveillance des frontières, ainsi que pour les communications tactiques et les radars. Elle propose également un autre service lié à la « gestion des crises et à la stabilisation des zones d’après-conflit », un programme dirigé par l’experte Sarah Skahill, connue pour représenter le bras politique de l’Agence des États-Unis pour le développement international (USAID), Elle est active dans toutes les zones de tension de la région et justifie sa coopération avec les instances de sécurité par le fait qu’elle a besoin d’un « briefing sécuritaire de la part de sources fiables », ce qui la conduit directement vers les antennes de la CIA dans les pays où elle opère.

Selon des sources militaires libanaises, plusieurs réunions ont eu lieu avec M. Maadrani pour discuter des perspectives et des idées d’action pour la prochaine étape. Il a déclaré que Washington lui avait fait part de la nécessité de coopérer avec l’armée et les forces de sécurité, et qu’il était en passe d’obtenir un financement pour renforcer les capacités des forces de sécurité et militaires libanaises dans les zones d’où Israël se retirera. Il a également demandé des facilités pour le travail de ses équipes, qui, selon lui, se consacrent actuellement à des missions humanitaires. D’après ces sources, M. Maadarani a évoqué un financement initial s’élevant à environ 200 millions de dollars, que l’administration américaine se chargera de fournir, que ce soit par le biais du gouvernement américain ou de pays amis et alliés concernés par la situation au Liban.
Concrètement, ce qui se passe conduit à une conclusion inquiétante : le projet américain ne vise à libérer le territoire et à rapatrier la population qu’à des conditions qui conviennent à Israël. Le plus grave, c’est que les organisations américaines, telles que celle dirigée par Ma’darani, ne se soucient pas tant de ce qui est nécessaire – comme le retrait des forces d’occupation – que de préparer le terrain pour l’ensemble de leurs programmes sécuritaires et militaires. Quant à ce qui relève de l’aide humanitaire, ce n’est qu’une façade, comme c’est le cas pour tout ce que fait l’Amérique.
Mais la question la plus importante est la suivante : quelle est leur position face au projet de colonisation ?

Vous souvenez-vous de William Robinson et de sa colonie ?

Les Libanais sont connus pour avoir la mémoire défaillante, ce qui pousse certains d’entre eux à accepter trop facilement l’idée d’une guerre civile ou la logique de l’isolement politique. Parmi eux, certains ont recommencé à miser sur l’ennemi, partant du principe qu’Israël l’emportera dans la région et que l’avenir appartiendra à ceux qui sauront nouer de bonnes relations avec ce pays. Mais la haine, lorsqu’elle aveugle la clairvoyance, empêche ceux qui en sont animés de voir ce qui se passe dans le Sud et dans les territoires occupés, où l’ennemi nourrit des convoitises sur les terres, les cultures et l’eau.
C’est pourquoi il est très utile, et non pas un peu, de rappeler aux gens des réalités immuables qui expliquent les convoitises de l’ennemi, soutenues par les États-Unis et les organisations internationales liées à l’Agence juive, lesquelles opèrent sous couvert d’objectifs humanitaires ou autres afin de dissimuler leur projet de colonisation et de mainmise sur les ressources.

Après l’invasion de 1978, un Américain du nom de William Bell Robinson, partisan du sionisme chrétien, est arrivé au Liban en franchissant la frontière au niveau de la colonie de Al-Matal, au sein d’une équipe américaine majoritairement d’origine juive, baptisée « l’équipe des missionnaires ». Robinson a lancé une initiative intitulée « La Voix de l’espoir – L’initiative céleste au Liban libre », en collaboration avec l’agent Saad Haddad, qu’Israël avait nommé à la tête de ce qu’il appelait « l’Armée du Liban libre ». La première chose que Robinson a mise en place fut une station de radio dans une zone proche de la ville d’Al-Khayam. Puis, en 1979, il a créé une chaîne de télévision baptisée « Télévision du Moyen-Orient », qui utilisait comme station d’émission un navire au large des côtes de l’île de Chypre, et pour laquelle il a installé une station de réception et d’émission sur la colline de Maroun al-Ras. Le vendredi 22 novembre 1985, un groupe du Parti communiste libanais a fait sauter cette station et l’a entièrement détruite. Parmi les membres du groupe figurait le résistant martyr Jamil Moussa Chehab, originaire de la ville de Hanin, dont l’ennemi a réussi à dévoiler le rôle et à l’assassiner treize jours plus tard. En 2020, le Parti communiste a officiellement rendu hommage à sa mémoire, précisant que le silence sur son rôle dans l’opération avait été maintenu « pour des raisons liées aux relations du martyr et à son statut de soldat de l’armée libanaise ».

En 1981, Robinson décida de créer une fondation au « service des enfants handicapés ». Peu de temps après, il fit venir de Chicago sa famille, composée de son épouse, de ses trois filles et d’un fils, pour qu’elle s’installe avec lui dans la maison de Georges Barakat à Jdeidet Marjayoun, où il œuvra à la création de la « Maison chrétienne des enfants ». Il a poursuivi son action jusqu’après l’invasion de 1982, date à laquelle il a quitté le Liban après que la Sécurité générale eut refusé de lui accorder un titre de séjour légal. Il est toutefois revenu par la suite, après avoir obtenu un visa d’entrée auprès du consulat libanais à Chypre, et est entré dans le pays par le port de Jounieh.
Au début de l’année 1987, Robinson a étendu ses activités aux villages de Marjayoun et d’Arqoub, et a organisé des réunions afin de rallier des soutiens à son projet et de créer un centre permanent d’accueil pour les personnes en situation de handicap. Les habitants de la localité d’Ibl al-Saqi ayant refusé de coopérer avec lui, il décida de s’installer à Rachaya al-Fakhar et choisit le bâtiment du lycée public de la ville comme siège de son projet.

En quelques heures, la résistance a mis fin à un projet qui durait depuis 12 ans et que l’ennemi avait mené dans le but d’établir une colonie à Rachaya et à Al-Arqoub.

Et l’ironie, qui souligne le rôle toujours néfaste de certains de ceux qui détiennent le pouvoir, c’est que Robinson avait obtenu un permis de l’administration centrale du ministère libanais de l’Intérieur lui permettant d’occuper l’école et d’y résider. Il a ensuite réussi, avec le soutien des forces d’occupation et de la force norvégienne opérant au sein des forces internationales, à se faire raccorder à l’électricité, à l’eau potable et à la ligne téléphonique pour sa maison, avant d’occuper une vaste superficie autour de l’école. Par la suite, Robinson a tenté d’obtenir l’accord du maire pour supprimer le « marché du mardi » dans le quartier de Souk al-Khan, en vue d’étendre le projet sur un terrain d’une superficie de huit mille mètres carrés. Pour atteindre son objectif, il a eu recours à une campagne de désinformation à caractère «humanitaire», au cours de laquelle il a recueilli des signatures sur des pétitions auprès de simples citoyens et d’agents de l’ennemi, afin d’obtenir, par l’intermédiaire de la force norvégienne présente dans la région, un financement du gouvernement norvégien pour la mise en œuvre du projet, et d’exploiter une parcelle de terrain d’une superficie de 50 dunams, située à environ deux kilomètres du bâtiment de l’école de Rachaya al-Fakhar, et comprenant les forêts de pins de l’Amiriya, depuis le nord de Rachaya al-Fakhar jusqu’aux limites des terres de l’Hbarie à l’est, en passant par les cimetières des martyrs jusqu’aux tombes de Khalil et d’Othman, tandis qu’au sud, elle est délimitée par la route qui part de l’école, à l’entrée est de Rachia al-Fakhar, jusqu’à l’entrée de Kafr Hamam, pour aboutir au sommet d’une montagne surplombant l’ensemble de la région. Robinson a annoncé son intention de créer un centre d’accueil pour les enfants en situation de handicap proposant des soins de kinésithérapie, un foyer pour adultes en situation de handicap, une maison de retraite et un hôpital. Il a également évoqué la création d’une ferme laitière pour assurer l’approvisionnement en lait de l’établissement, ainsi que de deux écoles professionnelles, l’une pour les adultes et l’autre pour les jeunes, sans oublier un atelier d’artisanat.

À mesure que la nature du projet se précisait, que les visites des missionnaires sionistes dans la région se multipliaient et que les soupçons des habitants grandissaient quant à l’intention de Robinson d’attirer des colons juifs, les protestations ont commencé à s’intensifier. Les habitants de Rachiya al-Fakhar sont descendus dans la rue pour manifester leur rejet de ses agissements et leur opposition au soutien norvégien dont il bénéficiait. En revanche, les forces d’occupation, en collaboration avec des collaborateurs, ont réprimé les mouvements de protestation. Les habitants avaient découvert que les vingt enfants présents dans l’établissement n’étaient pas originaires de la région et n’étaient pas connus de la population locale, tandis que Robinson avait refusé d’accueillir plusieurs personnes en situation de handicap issues des villages de Kfar Hamam et Al-Hibariya. Il a ensuite renforcé ses mesures, interdisant à tout citoyen libanais l’accès à son domicile.
À ce stade, le gouvernement est intervenu, et son président, feu Salim al-Hoss, a chargé le directeur général du ministère des Affaires étrangères, Salah Staitieh, de prendre contact avec les Nations unies, les forces internationales et la Norvège, afin de réaffirmer le rejet du projet et d’exiger l’expulsion de Robinson. Mais ce dernier a continué à renforcer sa présence, sans se soucier des objections, et a renforcé ses mesures de sécurité, en faisant venir des chiens dressés qu’il a déployés autour de sa maison.

La situation est restée ainsi pendant un certain temps, jusqu’à ce que la direction du Parti communiste décide de charger le Front de résistance nationale libanais de mener une opération visant Robinson et visant à démanteler son projet. À cette fin, des équipes de sécurité et militaires ont été constituées pour recueillir des renseignements, en collaboration avec les habitants de la région, tandis que d’autres groupes se chargeaient de repérer la maison, le centre et les environs. Les préparatifs de l’opération se sont poursuivis pendant plusieurs semaines, avant qu’un groupe de trois résistants (« le groupe de la martyre Lola Abboud ») ne se mette en route, le soir du 25 mars. Empruntant des chemins secrets pour atteindre la maison de Robinson, ils y sont parvenus dans la soirée du 27 mars 1990, après qu’un autre groupe eut neutralisé les chiens chargés de la surveillance. Les membres du groupe sont entrés dans la maison, ont isolé la femme et les enfants de Robinson et les ont endormis, tandis qu’ils l’emmenaient dans la salle de bains, où ils l’ont exécuté à l’aide de mitraillettes équipées de silencieux, après lui avoir expliqué les raisons de l’opération. Le groupe a ensuite récupéré des documents et des effets personnels appartenant à Robinson, puis s’est retiré hors de la zone occupée.

Par la suite, le commandement du Front de résistance nationale libanais a publié un communiqué dans lequel il déclarait que « le mépris dont ont fait preuve les milieux et les instances internationales face aux plans dangereux mis en œuvre par Israël pour attaquer les zones occupées du Sud et consolider les faits accomplis de la colonisation sioniste dans le but d’annuler le droit arabe à la terre, a poussé le Front de résistance nationale libanais à s’opposer directement à ce plan israélien ». Robinson a été exécuté. Il était l’un des « instruments de la présence militaire d’occupation directe, qui se dissimulait sous les habits de missionnaires et faisait venir des éléments sionistes de différentes nationalités pour mettre en œuvre les objectifs de cette soi-disant stratégie, avant de déplacer finalement ses activités vers la région de Rachaya al-Fakhar, où il s’était emparé d’un terrain pour y construire sa colonie ».

« Nawraj » : convergence ou opportunisme ?

En 2010, Fouad Abou Nadir, membre des Phalanges, ancien chef des « Forces libanaises » et beau-frère du député Al-Jamil, a lancé un atelier consacré à la situation des chrétiens dans les pays du Levant. Puis les événements en Irak et en Syrie ont renforcé son action, jusqu’en 2014, date à laquelle il a obtenu l’autorisation de fonder l’organisation « Nawraj », qui regroupe un ensemble de personnes préoccupées par la situation des chrétiens dans les régions à majorité musulmane.
L’organisation dépend principalement du soutien d’organisations chrétiennes libanaises et occidentales, des dons de chrétiens de la diaspora, ainsi que du financement provenant de fonds d’aide internationaux, parmi lesquels l’Agence américaine pour le développement international (USAID). Après la chute du régime de Bachar al-Assad, Abou Nadir s’est rendu en Syrie et a rencontré des responsables du gouvernement du président Ahmad al-Sharaa, afin de s’enquérir des possibilités d’action pour venir en aide aux chrétiens des régions de Deraa et de Hama.

Mais c’est dans le sud du Liban que l’activité de «Nauraj» s’est le plus illustrée, notamment après la guerre de 2024. Dans ce contexte, Abou Nadir a choisi de suivre une voie s’inspirant de l’expérience de l’institution « Al-Qard Al-Hasan », évoquant le « prêt le plus vertueux » comme un outil de développement des zones ciblées et de création d’emplois dans celles-ci. Toutefois, l’activité principale de l’organisation est restée axée sur la mise en valeur de la présence chrétienne et le soutien au tourisme religieux. Parmi les exemples, on peut citer la construction de la tour « Notre-Dame de la Lumière » à Aïn Ibl, haute de 75 mètres, ainsi que l’église et le sanctuaire « Notre-Dame du Hermon » à Kokba, dans la partie orientale.

Le nom « Nawraj» revêt également une connotation religieuse et traduit la nature idéologique qui anime la direction des militants de ce groupe. Ce mot fait référence à un passage du livre d’Isaïe où Dieu rassure son peuple : « Ne crains rien, car je t’ai fait devenir une nouvelle lame dentelée, qui broie les montagnes et les réduit en poussière, et qui transforme les collines en poussière », sachant que les interprétations linguistiques associent le mot « Nawraj» à un instrument de puissance, ainsi qu’à un moyen de punir les ennemis.
Lorsque les fondateurs de « Nawraj » ont choisi ce nom, ils ont eu à l’esprit une expression empreinte, d’une part, d’authenticité rurale libanaise et d’un héritage agricole, et qui, d’autre part, revêt une profonde résonance théologique évoquant le « tamisage », la transformation des crises en énergie productive et l’enracinement.
La Fondation Abu Nadir s’emploie actuellement à acheminer de l’aide vers les villages chrétiens de la bande frontalière occupée, et veille à ce que ses activités soient coordonnées exclusivement avec l’armée libanaise, la Croix-Rouge, les forces internationales ainsi que l’ambassade apostolique à Beyrouth.

Indépendamment de la position politique de la direction de la fondation, opposée au Hezbollah et rejetant l’idée d’une résistance contre l’occupation israélienne, celle-ci est actuellement confrontée à des questions inquiétantes concernant l’avenir de la présence chrétienne dans la zone frontalière, d’autant plus que les habitants y sont victimes d’humiliations de la part des forces d’occupation : les habitants de la partie occidentale se voient en effet interdire de se déplacer vers la partie orientale et inversement, et les opportunités d’emploi font défaut, d’autant plus que la réalité économique de cette région reste liée à ce qui se passe dans les villages environnants. Les habitants de ces villages dépendent des villageois chiites des environs pour écouler leurs produits agricoles et exercer certaines de leurs activités ; à cela s’ajoute le fait que l’occupation entrave les déplacements de la population vers ces villages pendant le week-end. On craint par ailleurs que le gouvernement n’impose aux fonctionnaires, notamment aux militaires, de déménager vers les zones libérées pour poursuivre leur travail, ce qui pourrait les pousser à partir avec leurs familles. Abu Nadir s’attache à fournir les moyens nécessaires à la résistance de ces populations, et il compte sur le fait que ce soit le gouvernement ou les États-Unis qui mènent tout projet de reconstruction dans le Sud, afin que les villages chrétiens ne se retrouvent pas sous ce qu’il appelle « la tutelle du Hezbollah et du mouvement Amal ». À ce jour, un black-out total règne sur toute coopération entre la fondation Abu Nadir et les activités de l’équipe dirigée par Maadarani.

Al Akhbar