J’avais 20 ans quand le Mur est tombé à Berlin. J’ai voulu garder intacte la flamme de cette révolution – contre toutes les trahisons. Aujourd’hui, protégeons la révolution de ceux qui ont 20 ans.
Edouard Husson
Il n’y avait à cette époque ni “téléphone intelligent” ni réseaux sociaux. J’avais dîné chez des amis, le 9 novembre 1989 au soir. Je me suis couché sans écouter les informations. Je n’ai appris que le lendemain matin que le Mur de Berlin avait été ouvert.
Cela s’appelle passer à côté d’un événement. En tout cas, dans son immédiateté.
En réalité, tout avait commencé onze ans plus tôt, un soir, le 16 octobre 1978: là je me souviens très bien, même si j’étais enfant, d’avoir suivi en direct l’annonce de l’élection du Pape Jean-Paul II. Personne ne pouvait imaginer les conséquences gigantesques du choix des cardinaux.
Je me souviens de ces quelques mots prononcés par le nouveau Pape lors de l’homélie de sa messe d’intronisation, le 22 octobre 1978:
“ N’ayez pas peur ! Ouvrez, ouvrez toutes grandes les portes au Christ ! À sa puissance salvatrice ouvrez les frontières des États, les systèmes économiques et politiques, les immenses domaines de la culture, de la civilisation, du développement. N’ayez pas peur ! Le Christ sait « ce qu’il y a dans l’homme » ! Et lui seul le sait !”
N’ayez pas peur! Quatre petits mots – en fait, trois en italien (Non abbiate paura!) – qui m’ont profondément marqué, et ceci d’autant plus que le bloc soviétique est tombé parce que tant d’hommes et de femmes ont vaincu leur peur.
Je me souviens du voyage triomphal du Pape dans son pays natal en juin 1979, de la création du syndicat Solidarnosc en août 1980, de l’instauration de l’état de siège en Pologne, en décembre 1981. Je me souviens d’être allé me recueillir devant le petit monument de soutien aux résistants polonais en face de l’ambassade de Pologne à Paris.
Je me souviens aussi du regard que je portais sur les événements, instinctivement. Toute la propagande américaine ne pouvait pas m’empêcher de voir que c’était l’URSS qui, par le truchement de Gorbatchev, proposait de mettre fin à la Guerre froide.
Alors, certes, j’ai manqué l’ouverture du Mur de Berlin en direct. Mais j’ai compris cette chose extraordinaire: le bloc soviétique renonçait à se maintenir par la coercition et la violence.
Comme Français, je me félicitais, alors que l’on fêtait le bicentenaire de la Révolution, qu’une révolution pût être non-violente. Comme chrétien, je n’étais pas surpris: toute révolution trouve son origine dans l’Evangile, proclamation absolue de la liberté et de l’égalité pour tous les hommes. Marie, Mère du Christ, le proclame avec une certitude qui effrayait bien fort Charles Maurras (il parlait du “venin du Magnificat”):
Déployant la force de son bras, [Dieu] disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.Il comble de biens les affamés,
renvoie les riches les mains vides.(Luc, chap.1)
Je me souviens de mon émotion quand je vis, pour la première fois, un car de touristes tchèques, qui traversaient Paris un dimanche matin. Je me souviens de ma joie d’accueillir un jeune Allemand de l’Est à une rencontre de jeunes militants politiques. Je me souviens d’un beau voyage à Varsovie à l’été 1990.
Il m’avait semblé évident que 1989 était une révolution des peuples, le réveil des nations contre un ordre bureaucratique oppressant. Dans l’atmosphère post-nationale de l’Europe de l’Ouest des années 1980, Jean-Paul II m’avait aidé à comprendre l’importance des nations. Je passai l’hiver 1989-1990 plongé dans les conférences de presse du Général de Gaulle, que je n’avais à l’époque jamais lues. Tout y était! Dans les années 1960, le Général avait évoqué, dans des anticipations magnifiques l’Europe et le monde que rendait possibles l’ouverture du Mur de Berlin.
Las! La révolution des peuples fut vite gâchée par l’Ouest qui croyait avoir “gagné la Guerre froide”. En août 1990 commença la crise d’Irak, qui conduisit à une guerre américaine dans un monde qui aspirait à la paix. Il y en aurait bien d’autres, des guerres américaines, jusqu’aux actuelles guerres d’Ukraine et d’Iran.
Et puis il y eut le grand enfermement de la France dans l’Union Européenne, au nom de la paix et de la prospérité. J’ai voté contre le Traité de Maastricht, parce qu’il nous enfermait dans l’OTAN encore plus que du fait de sa monnaie mal ficelée. Une décennie plus tard, j’ai voté contre le Traité Constitutionnel Européen.
Ce 9 novembre 2026 au soir, je comprends que, depuis trente-sept ans, j’ai tout simplement fait en sorte de garder allumée la flamme des révolutions de 1989. Par fidélité au “N’ayez pas peur!” du pape Jean-Paul II. Et puis parce que je me suis nourri des grands penseurs catholiques de la première moitié du XXème siècle: en particulier Charles Péguy, Léon Bloy, Georges Bernanos, Gilbert Keith Chesterton.
Je rends grâce d’avoir toujours su dire non: aux guerres américaines, aux traités européens, à la tyrannie sanitaire de 2020-2021, à tous les conformismes qui ont culminé dans le macronisme. A part ma participation, entre 2009 et 2018, à la modernisation de l’enseignement supérieur français, je n’ai jamais été du côté des décideurs. Je n’en garde ni fierté ni amertume personnelles. Juste l’immense déception d’avoir vu nos dirigeants faire quasiment toujours les mauvais choix.
Les dirigeants européens et nord-américains se sont trompés par bêtise (ils n’ont pas compris ce qui se passait en 1989), par arrogance (ils se sont cru tout permis après la chute de l’URSS) par appât du gain mais surtout pour une raison que j’ai de mieux en mieux comprise avec le temps. Ils servaient la mise en place d’un totalitarisme occidental.
Le fascisme n’est pas mort en 1945. Ce sont ses variantes italienne et allemande qui ont été écrasées. Pas le fascisme dans sa version anglo-américaine, celle que Jonah Goldberg a puissamment analysée dans son ouvrage sur le fascisme progressiste, Liberal Fascism. La Guerre froide puis les guerres américaines depuis 1991,, la construction européenne (voir le magnifique ouvrage de John Laughland, La liberté des nations, sur le sujet), le règne généralisé de la fiat currency, les politiques de malthusianisme démographique (voir les ouvrages du Père Michel Schooyans), l’obsession écologique, le transhumanisme, la tentative d’instauration d’un gouvernement mondial à l’occasion de la crise du COVID, la fin du capitalisme national au profit d’un capitalisme hyperfinanciarisé de grands prédateurs transnationaux, l’avènement d’une Big Tech dont les animateurs détestent la démocratie : autant de domaines où s’est affirmée une version postnationale du fascisme (que Pier-Paolo Pasolini avait senti monter avec son instinct artistique).
Le fascisme est fondé sur une croyance viscérale dans l’inégalité des peuples. Et il culmine actuellement dans le soutien américain au génocide des Palestiniens de Gaza. Le fascisme développe le contraire du communisme: ce dernier voulait tout étatiser; le fascisme, lui, veut tout privatiser. Le fascisme est la forme occidentale du totalitarisme. Il travaille à l’avènement d’une minorité d’individus totalement privilégiés, ayant accaparé et consommant toutes les ressources naturelles de la planète.
J’appelle la version ultime de ce totalitarisme occidental “fascisme gris” parce qu’il est largement fondé sur le vote des couches les plus âgées de la population. C’est contre le pouvoir gris et son ordre imposé, asphyxiant, que se révolte la jeunesse de notre pays. La jeunesse des pays communistes d’Europe centrale et orientale souffrait, dans les années 1980, d’être enfermée par un système qui ne savait plus que geler un conflit avec l’Occident. Elle s’est révoltée contre cet enfermement. La jeunesse des pays occidentaux, elle, souffre d’un terrible appauvrissement et de l’absence de perspective dans des sociétés largement gérontocratiques.
J’ai eu la chance, à la différence des jeunes des pays communistes des années 1970 et 1980, de grandir dans des sociétés qui pouvaient encore affirmer sans mentir leur liberté. Mais j’ai vu comment la révolution de 1989 a été confisquée. Et je ne voudrais pas que celle de 2026 soit dérobée aux jeunes qui la mènent.
Il est de notre devoir, nous qui avions vingt ans en 1989, de soutenir la génération qui se révolte contre le fascisme gris.
