Andrea Zhok
Les images des flammes qui ravagent la mairie de Limoges, en France, et de l’effondrement de son clocher font le tour du monde. De tels événements ne peuvent qu’être condamnés, tout comme on ne peut que condamner les pillages qui ont accompagné les manifestations dans de nombreuses régions de France.
Et pourtant, si nous nous arrêtions à ce niveau de réflexion, nous ne ferions que nous livrer à un exercice classique de conservatisme petit-bourgeois — qui a ses raisons d’être, mais qui est aussi d’une myopie dramatique. Se contenter de pontifier sur les voitures incendiées et les vitrines brisées, sans aller plus loin, montre simplement que l’on n’a pas encore saisi la gravité de la situation dans laquelle nous nous trouvons.
Ce à quoi nous assistons en France — et, sous des formes différentes, dans de nombreux autres pays européens à présent (Espagne, Portugal, Albanie, Belgique et, depuis hier, l’Italie aussi) — est tout sauf un événement irrationnel. Il existe des événements historiques qui ne semblent irrationnels que vus de près, mais qui possèdent une rationalité évidente lorsqu’on les observe avec suffisamment de recul.
Rationnel ne signifie pas indolore, ni exempt d’injustice.
Nous devons nous entraîner à concilier deux niveaux d’analyse : l’un où des actes et des individus spécifiques peuvent être jugés barbares, incivilisés, vandales ; et l’autre où nous pouvons (et devons) comprendre que l’histoire est toujours un fleuve emportant débris et cadavres — mais un fleuve que les sermons ne peuvent arrêter.
Ce qui se passe obéit à une rationalité collective implacable, même si ceux qui y prennent part n’en ont souvent qu’une compréhension limitée, voire aucune.
Depuis de nombreuses années déjà, les peuples d’Europe perçoivent leurs classes dirigeantes comme un organisme technocratique anonyme — un mur de caoutchouc autopropulsé avançant en « pilote automatique », totalement indifférent aux besoins de la population. Le pari de ces élites technocratiques liées à la finance a été de pouvoir endormir les consciences avec l’opium du peuple d’aujourd’hui, les médias (divertissement et infodivertissement), et d’apprivoiser les récalcitrants par des mesures restrictives (un coup de matraque par-ci, un compte bancaire fermé par-là, un ajustement de la loi électorale à un moment, une élection annulée l’instant d’après, et ainsi de suite).
Le postulat général des dirigeants européens — tacite et incontesté — est qu’on ne raisonne pas la plèbe : on alterne simplement la carotte et le bâton.
Tout ce qui est dit publiquement est toujours un mensonge instrumental, sans exception — sauf dans les rares cas où une vérité peut elle-même être mise au service d’un objectif instrumental. Le discours public est devenu une mise en scène sans fin qui se soucie de moins en moins de préserver ne serait-ce qu’un semblant de crédibilité.
Ainsi, personne de sensé ne croit vraiment que la Russie s’apprête à nous envahir, mais cela n’empêche pas des légions de nuls institutionnels de répéter ces sornettes chaque jour avec le plus grand sérieux. Et bien sûr, tout le monde sait que, dans ce jeu de contes de fées diffusé à outrance par une presse à la solde du pouvoir, la seule chose qui compte — le seul point fixe au gré des circonstances — est l’intention de disposer arbitrairement des ressources publiques et de les canaliser vers des intérêts privés.
En bref, les classes dirigeantes ont depuis longtemps pris l’habitude de traiter la population comme une bête stupide, à laquelle on ne doit aucune justification rationnelle et qu’il faut manipuler, d’une part, par des flatteries sélectives et des privilèges ciblés et, d’autre part, en la rendant impuissante.
Et ce mécanisme peut fonctionner, et fonctionne effectivement, pendant longtemps. Jusqu’à ce qu’il ne fonctionne plus.
Et il cesse de fonctionner le jour où trop de gens perdent trop pour pouvoir se permettre de rester dans un état de torpeur. « Perdre trop » ne doit pas ici être interprété comme signifiant « mourir de faim ». Dans une société moderne, les gens entrent dans un état de privation insupportable bien avant de « mourir de faim ».
Aujourd’hui, par exemple, ne pas avoir les moyens d’utiliser une voiture ou d’accéder à Internet signifie, pour la majorité de la population, être coupé du monde, du travail, de la vie sociale, de la vie elle-même. Et le fait que les voitures et les téléphones portables aient autrefois été des biens de luxe n’a aucune importance : c’est désormais le nouveau seuil de la « participation à la vie en commun », ce qui sépare la vie de la non-vie.
Les plèbes élevées comme des bêtes de somme, auxquelles on distribue de temps à autre du « panem et circenses », des boulots de merde et des remèdes miracles diffusés à la télévision, ne sont pas — et ne seront pas — réceptives, le jour où ce système s’effondrera, aux discours sur la bienséance publique, le respect de la propriété, la vénération des monuments, etc.
Ceux qui incendient des voitures, des bâtiments historiques et des magasins sont culturellement et moralement démunis. Mais les véritables coupables, ceux qui devraient être tenus pour responsables, ce sont les élites au sommet qui ont cultivé et souhaité cette privation, pensant qu’elle servait leurs intérêts.
Aujourd’hui, la cocotte-minute est sur le point d’exploser. Même si cette vague s’apaise, ce n’est qu’un début, car les classes dirigeantes européennes ne sont pas en mesure — ni matériellement ni culturellement — de changer de cap. Alors attachez vos ceintures : nous fonçons droit dans le mur.
